viernes, 9 de abril de 2010

corrientes epistemologicas


Corrientes de la epistemología
a) Iusnaturalismo,
b) Iuspositivismo,
c) Iusociologismo,
d) Iusnormativismo

IUS NATURALISMO

 Del latín ius, iuris: Derecho y naturalismo;

 la palabra “natural”, se deriva del latín naturalis, que significa perteneciente a la naturaleza o conforme a la calidad o propiedad de las cosas.

 Al hacerse referencia al Naturalismo, se entiende al sistema filosófico que consiste en atribuir todas las cosas a la naturaleza como inicio o principio.

Corrientes de la epistemología
Iusnaturalismo, Iuspositivismo, Iusociologismo, Iusnormativismo

IUS NATURALISMO
 Del latín ius, iuris: Derecho y naturalismo;
 la palabra “natural”, se deriva del latín naturalis, que significa perteneciente a la naturaleza o conforme a la calidad o propiedad de las cosas.
 Al hacerse referencia al Naturalismo, se entiende al sistema filosófico que consiste en atribuir todas las cosas a la naturaleza como inicio o principio.
 Conjunto de normas que los hombres deducen de la intimidad de su propia conciencia y que estiman como expresión de la justicia
Es el conjunto de principio que el hombre posee por su naturaleza individual y social. Derechos inviolables e intangibles que sirven de límite al poder de los gobernantes y que estos están obligados a reconocer
 Son normas cuyo valor no depende de elementos extrínsecos. Se dice que es el único autentico.
 Es válido para todos los hombres, y podría ejercitarse aun contra la norma formal por ser el principio natural de la libertad de supra-ordenación, como derecho natural que es.
 Afirma que el derecho surge de la naturaleza misma del hombre.

Considera que existe por el consentimiento universal
 Es permanente y eternamente valido, independiente de las leyes escritas.
La muerte de Aristóteles señala el comienzo de una nueva era en la política y en la historia de la civilización europea
 marcó una nueva etapa en la historia de la humanidad.
fue una corriente que rompió los esquemas establecidos en el mundo al quitar los esquemas religiosos que dominaron el panorama filosófico durante mucho tiempo, desde la muerte de Aristóteles, hasta el siglo XVII,
 El hombre, como animal político, fracción de la ciudad estado autónoma, acaba con Aristóteles.
 Comienza el hombre como individuo, el cual necesita conocer la regulación de su vida, así como sus relaciones con otros individuos.
 Para hacer frente a la primera de esas necesidades surgieron las filosofías de la conducta.
 Para hacer frente a la segunda, ciertas nuevas ideas de fraternidad humana.
 Los hombres tenían que aprender a vivir solos y juntos en una nueva forma de unión social.
 La primera tarea a contemplar era el desarrollo que se produjo de aquellas religiones que ofrecían la esperanza de la inmortalidad personal y establecían ritos de iniciación en alguna unión mística con un Dios.
 Todas las filosofías posteriores a Aristóteles se convirtieron en instrumentos de enseñanza y consolidación éticas que con el paso del tiempo adoptaron cada vez más las características de la religión.
 En muchos casos la única religión que tenía un hombre educado era la filosofía, aquí es donde la religión y la filosofía se juntan y lo que posteriormente será la principal preocupación de los iusnaturalistas al querer separarlas.
 Su objetivo principal, fue, al igual que otras corrientes revolucionarias otorgar derechos al hombre.
 derechos que le permitieran al hombre un poder moral para hacer, omitir o exigir algo; derechos que se les ha otorgado por igual a todos los seres, pero que por desgracia muchas veces son violados al obstaculizar su ejecución.
 En un principio se habló de derechos impuestos por la propia naturaleza, a lo que se le llamó derecho natural, que es un conjunto de normas para garantizar el mejor ordenamiento de la sociedad. Posteriormente se sustituye este orden por el de Dios.
 El derecho natural moderno se distingue del antiguo y del cristiano porque carece de referencias metafísicas, está basado únicamente en la ley moral contenida en la razón humana, y de las exigencias de esta razón se deducen los derechos del hombre.
 Actualmente vemos estos derechos humanos como un conjunto de valores ideales éticos que representan iniciativas morales para la coexistencia pacífica, los cuales surgen de la necesidad de evitar mayores delitos contra la humanidad y poner un límite a las injusticias, la opresión, el abuso y los atentados contra la dignidad humana que constantemente se realizan en todas partes del mundo.
 La tesis de Santo Tomas de Aquino aporta un contenido que concilia el pensamiento entre lo que es divino y lo que es humano, para convivir entre hombres.
 Santo Tomas de Aquino principal representante del iusnaturalismo teológico concibe la existencia de cuatro leyes:

 Eterna: fuera de la comprensión humana
 Natural: reflejo de la razón divina en las cosas creadas, como el hombre.
 Divina: don de la gracia divina.
 Humana: que entra en el derecho positivo.
Kelsen
 Para Kelsen lo que busca la doctrina iusnaturalista es un criterio para evaluar el derecho positivo como justo o injusto.
PLATON
Con su Teoría de las Ideas, propone un iusnaturalismo donde la verdadera ley es aquella que más se acerca a la idea de ley justa, o lo que es lo mismo, a la idea de Justicia.
Referencia:
Información proporcionada recavada de la investigación de los alumnos de la materia Metodologia de la Inv. Jurídica Grupo VI
actividades:
evaluacion:
entrega de resumen en cinco cuartillas
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